東方主義 中譯本鬧大笑話 六位博士碩士翻譯 三位大博士大學者大教授審閱校訂 一蹋糊塗
《東方主義》翻譯糾錯改正與書介書評
【高學歷低學力典型代表特爛譯作】 【始於作偽終於無恥】【以昭炯戒以儆效尤】【丁連財的翻譯與出版研究評論】
非常糟糕的負面示範。請翻譯界、出版界、教育界、學術界自重，別再這麼搞了！六位博碩士譯者犯下翻譯低級錯誤，三位大學者大教授審校過關。請大家記取教訓，不要迷信學歷。
翻譯書籍難免失誤而有『若干』錯誤或不妥當之處，翻譯與出版業評論者與讀者可以包容。然而，錯誤或不妥當之處過多，出現明顯、可笑、荒謬、嚴重的錯譯，甚至是誤解原文而出現『信息』或『知識』或『史實』錯誤，只能痛下決心好好檢討改進。
希望英外文系所、翻譯系所、歷史系所，還有涉及人文社科諸領域的其他系所，在教育品質上步步提高，培養出優秀的知識人與翻譯人才。希望台灣翻譯界與出版界向上提升，以優質譯本嘉惠讀者。
《東方主義》（Orientalism, Edward Said, Pantheon Books, 1978；○○弘、○○燕、○○玲、○○仲、○○惠、○○山譯，編輯曾○○，主編吳○○，譯文校訂○○為、廖○○、○源○，立○出版社，1999）。譯者六人（三位博士、三位碩士）分配章節負責，三位著名大學者大教授把關審校。
談翻譯基本概念以及如何判斷翻譯對錯 台灣有太多譯者連基本概念都沒有 難怪劣質譯本滿缸滿盆滿街
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可怕可惡可悲的亂譯錯譯
實力不及就別譯世界級大師的著作，連看都看不懂，居然還翻譯。自欺欺人、不自量力。
***95頁末8行與7行：當朝聖者但丁…看到了普歌托里（XXX） （Purgatorio）和巴拉底所（XXX） （Paradiso）。
譯者以為但丁看到兩個人，令人笑到岔氣。譯者的語文程度與知識底蘊破敗爛弱到可怕地步。
我的天哪！這真的是博士翻譯且由大學者、大教授審校的嗎？有無可能譯者與審校都很忙而找公差代勞？白痴智障。
***69頁2行：自西元一三一二年在維也納召開的『教堂會議』…。（XXXXX）
Council of Vienne，Ecumenical Council of the Catholic Church in Vienne, France in 1312 ，教廷於法國維埃納召開的大公會議。（○○○）
ecumenical：普世整體教會的，所有教區都派主教或代表與會的。
把法國維埃納搞成奧地利維也納，實在太爛了。『教堂會議』？ 是什麼碗糕？ 胡搞亂譯一通，譯者無知，審校者也無知，更甭談編輯。大博士大學者大教授的實力值得質疑。簡直是白痴。
譯者與審校對聖經完全外行 亂譯亂校
***88 頁末5與末4行：薩多姆城（XXX）（Sodom）和歌莫拉城（XXX）（Gomorrah）。〔大學者校注：薩多姆城和歌莫拉是《聖經》中傳說被天火毀滅的兩個（性）罪惡之城。〕
不論是新教譯本的或天主教譯本都沒有「薩多姆城和歌莫拉城」，連聖經常識都沒有，居然在翻譯並審校《東方主義》！？
這是常識，不需要校注；何況校注沒有更正專有名詞的翻譯，還跟著譯者一起錯。很糟糕！白痴智障。
所多瑪與蛾摩拉精彩故事，記載於《創世紀》19章1-29節。這段經文很有名，基督徒中的反同者常常引述之，用以論證所多瑪是因為搞同性戀而被上帝毀滅；挺同者則論證他們根本誤解而且胡亂引述，和伊斯蘭基本教義派沒倆樣。
是尼泊爾的登山嚮導雪巴女王嗎? 所羅門與『示巴女王』（○○○）（Queen of Sheba）的精彩的故事，出現在聖經《列王紀上》11章1-13節，天主教譯名「舍巴」。
***90頁末8行：巴貝塔。（XXX）
The Tower of Babel，新教聖經創世紀的「巴別」塔 （○○○），天主教思高譯本「巴貝耳」。連這個都不知道？譯者是被抓公差的學生嗎? 審校是教授親力親為嗎？是否審校都找公差？白痴智障。
***89頁末8行： 《莎拉沈人的歷史》（XXX）(The History of the Saracens) 。
Saracens 意義是「東方人」，泛指十字軍東征時期所遭遇的「異教徒」穆斯林，不論是突厥族或阿拉伯族或庫德族，通行的音譯是「薩拉森、撒拉森」（○○○）。改譯「莎拉沈」比較有學問嗎？或反而曝露無知？
這是是西洋史、中古史、十字軍東征史、中東史、伊斯蘭史的常識，也有通行的譯名。為何要譯「莎拉沈人」？可以給個說法嗎？
***274頁末8行尾與7行：俄國入侵東方的舉動 (沙曼卡〔Samarkand〕和波卡哈〔Bokhara〕) 。（XXXX）
撒馬爾罕與布哈拉（○○○）。連這麼有名的城市都無知？可悲！
不認識日本大學者 亂改人家姓名
***523頁4行尾與5行頭：三吉（XXXXX） （Masso Miyoshi） …。
Masso Miyoshi是日本著名的比較文學與文化學者「三好將夫」（○○○），譯者與審校者對這位大學者大不敬。
***514頁末7行：都是中世紀的辯士。（XXX）
apologetics 護教者、護教士。（○○○）
***508頁末6行：印歐學論述（XXX） （Indological discourse）。
Indology 印度學、印度研究。（○○○）
可笑的譯注與校注
全書有那麼多深刻與艱難的部分，譯者不加譯注，審校者不加校注，卻在一大堆屬於常識的部分加注。很奇怪！
***3頁末行：阿奇勒斯 （Aeschylus ）〔譯注：希臘的悲劇詩人〕。
這種常識需要譯注？這本書是希臘文化與西方文明的入門簡介嗎？
***90頁末3行：赫丘力士的柱子〔校注：古希臘神話大力士…〕。
常識還需要校注？ 本書是少年兒童版的希臘神話故事嗎？
錯誤族繁不及備載……
若 Edward Said 在世時有能力閱讀者這本中譯本，恐怕會吐血而亡。
學歷不可靠 權威不可信
若只看頭銜與學歷就以為某書譯者或審校、校訂者很優秀，而書籍品質就有保證，是犯下邏輯上所謂『訴諸權威』 （偽托權威、虛援權威）的歸納論證謬誤。這是『以人、以名為據』，而非『以實為本』，這種誤謬在中台兩地的教育界、學術界、翻譯界、出版界非常惡劣，非常嚴重。
台灣這幾個業界的「國王的新衣」有千千萬萬件，有待大家努力道破拆穿。只要有一批人慣於欺世盜名而不用擔心受到懲罰，惡劣風氣就會蔓延開來，有樣學樣，而致劣幣驅逐良幣，步步向下沈淪。現在還有幾家出版社，或礙於人情，或忌憚其背後勢力，還在縱容「惡名昭彰」的洪蘭教授翻譯出書，真是可恥。
起碼的條件
硬知識類、半學術類、學術類書籍的譯者、編輯、審校者，必須具備高標準的英外語文程度與中文水準、豐富札實的知識含金度、認真踏實且愛惜名譽的態度。
另外，應該在實務上應該多加淬鍊，並記取教訓，務求盡一切努力把誤譯與誤植降到最低，還要把體例與格式做到最工整。翻譯界與出版界若要挽回讀者的信心，就當加倍努力，掃除積弊與陳疴。知識產業絕對不可以「始於作偽終於無恥」。
補充說明這本書譯者與審校者基礎知識不牢靠
西方文明的源頭是「兩希文化」，譯者與審校者不具備基本素養。
1.希伯來（Hebrew）文化，猶太－基督教體系，以及同為獨一神論，採借並涵括前二宗教內容而且有部份創新的伊斯蘭。
與西方差異比較大的「東方」，是印度、中國、日本與印度教、佛教、儒家思想、道教、神道教。
因為曾有阿拉伯帝國與鄂圖曼帝國對基督信仰地區的進攻與佔領，加上中古時代的拉丁基督教（基督信仰中的羅馬大公教會/天主教[Roman
Catholic
Church]）對穆斯林政權控制地區進行「十字軍東征」，以歐洲中心主義立場而言，伊斯蘭被列入「東方」。若以穆斯林的立場而言，東方與西方是以聖地麥加為準。
希伯來文化的概括是十誡、「信望愛」、末世論與救世主、惟我為真的排他性，以及 sex-negative。
丁連財讓你30分鐘搞懂基督信仰的教派歷史與神學用語 請不要再亂翻譯了
2.希臘（Hellenistic ）文化，希臘神話、史詩、戲劇（尤其是悲劇）、哲學思想、城邦政治的諸多體制實驗（民主、寡頭、獨裁、僭主、文人、軍人政治）。
此一文化的概括是「真善美」、現世性與當下性、多元共存、理性思辨，以及 sex-positive。
研究西方文學、歷史、哲學、文化、文明者，必須有上述兩希文化知識基礎；但是，本書譯者與審校這方面的功底貧乏破漏，實在可憐、可悲、可惡。
對《東方主義》的書評書介
原著作者 Edward Said 是集衝突身份於一身的原著作者，出生於國際聯盟委任英國統治巴勒斯坦時期的耶路撒冷，出身於一個皈信基督新教聖公會（英國國教派，Anglican Church, Church of England）的富裕阿拉伯人家庭。
他本人的身份，就是民族認同、國家認同、宗教認同、文化認同種種衝突的結合體。他成長期間逃躲不開猶太教 vs 基督教 vs 伊斯蘭、以色列 vs 巴勒斯坦、以色列 vs 阿拉伯、伊斯蘭遜尼派 vs 什葉派、 歐洲文明 vs 中東文明···的種種衝突。
Edward Said 在世界一流的美國大學接受高等教育，取得碩博士學位，隨後在常春藤盟校擔任英語文學與比較文學教授。他不只是文學批評學者與理論家，還精通人文與社會跨學科、跨領域、跨地域、跨時代的豐沛知識。
他對中東、伊斯蘭都熟悉，對阿拉伯、波斯、鄂圖曼帝國的興起與滅亡，穆斯林文明鼎盛時期對世界的貢獻，穆斯林國家衰敗的灰心喪志，被西方殖民統治的挫折與羞辱，伊斯蘭政治與宗教不分而致現代化過程一再中斷與逆轉，都有充分認識與研究熟悉。
他對西方文學、歷史、哲學、神學、思想、意識型態、歐洲中心主義、西方中心主義、學術宰制、文化霸權，都有深刻理解。
複雜與衝突變成斜槓成功優勢
複雜的成長環境與衝突的身份認同，常常使人陷入困境，但是在他身上呈現的反而是優勢。
他在學術研究上，展現斜槓斜槓又斜槓、豐盛豐盛再豐盛、精彩精彩更精彩的實力，而有開創性的後殖民文學理論，以及比較文學與文化方面的獨到見解。他還斜槓到古典音樂與歌劇，是著名的樂評與劇評家，令人想起 Renaissance Man 這個讚詞。
知識高度廣度深度密度細緻度俱優的原著好書
不論 Edward Said 的論點受到稱許或批評，Orientalism 是知識高度、廣度、深度、密度、細緻度特優，而且具有獨到觀點與洞見的絕佳著作。這本書的主要讀者是學術界人士與知識份子，是有相當功底的人，不是一般讀者。
但是，在台灣一批知識底蘊薄弱的譯者、編輯與審校者不自量力惡搞下，一本品質低劣的《東方主義》上市禍害台灣。
延伸閱讀
有關 Christianity、Christian、 Catholic、Protestant 字詞翻譯的混亂與誤謬，已故資深優秀認真譯者「鄭明萱」早就立下良好典範，提出解決這些譯名的最好方法。
筆者早先一篇「表揚優秀譯者」的【翻譯與出版研究評論】中，就提參閱她的處理方式。請參閱
Abraham, A Journey to the Heart of Three Faiths 的譯本 23-24
頁的中譯體例說明，就一目瞭然。她對西方宗教翻譯具有問題意識，也具有問題解決能力。
舉例四位優秀譯者並探討其優質譯本 希望翻譯界學習效法語文與知識能力 恭謹態度 敬業精神
台灣因為對宗教瞭解不足而衍生的錯誤翻譯很多，讀者可以參閱筆者以下幾篇網誌，嚴厲批判宗教白癡譯者與編輯居然處理宗教書籍：
曠世奇爛譯本《人的宗教--人類偉大的宗教傳統》批判負五星級翻譯與審訂 另加書評書介 優質英文原著被惡搞
沉默（優質深度歷史小說）的特爛中文譯本出自台灣權威的日本文學博士教授 書評書介與翻譯糾錯改正
NTNU 翻譯研究所博士+知名大出版社合作為何出版品質這麼爛的中譯本 提供改善之建議 《諸神的起源：四萬年的信仰、信徒與信物，見證眾神世界史》
《麥加，伊斯蘭千年聖城》中譯本品質低劣，不懂宗教且尤其不懂伊斯蘭居然翻譯此書
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